January 2021

Apa yang Membuat Kota Vatikan Begitu Suci dan Unik

Apa yang Membuat Kota Vatikan Begitu Suci dan Unik

Apa yang Membuat Kota Vatikan Begitu Suci dan Unik – Kota Vatikan adalah negara kota terkecil di dunia dengan luas 44 ha. Vatikan adalah wilayah administratif Takhta Suci. Tahta Suci menyebut paus sebagai Paus Roma dan Kuria Roma. Vatikan dan Tahta Suci adalah pusat budaya, agama, dan sejarah yang penting dan telah terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO. Kota ini menerima banyak sekali wisatawan yang menghadiri misa kepausan serta keunikan konstruksi Romawi di dalam basilika. Vatikan juga terkenal memiliki pemerintahan teokratis.

Kota Vatikan dibentuk pada tahun 1929 melalui perjanjian Lateran yang ditandatangani antara Italia dan Tahta Suci. Perjanjian tersebut ditandatangani pada 11 Februari 1929, dan mengakui Kota Vatikan sebagai negara merdeka. Takhta Suci diberi yurisdiksi dan otoritas kedaulatan atas Kota Vatikan. Nama Vatikan diambil dari Bukit Vatikan, yang juga dikenal sebagai Mons Vaticanus dalam bahasa Latin, lokasi negara kota. Nama Vatikan diambil dari nama sebuah desa Etruria. Vatikan atau Vaticum artinya taman. Selama era Republik Romawi, Vatikan adalah daerah berawa di tepi barat Sungai Tiber. Area tersebut dikeringkan di bawah Kekaisaran Romawi untuk membuka jalan bagi taman Agrippina the Elder. Selama PD II, Vatikan dianggap wilayah netral. Tidak seperti negara lain, kewarganegaraan Vatikan hanya diperoleh oleh orang-orang yang bekerja di Tahta Suci, dan seseorang berhenti menjadi warga negara setelah masa kerja mereka berakhir. Pasangan dan tanggungan yang tinggal dengan warga negara Vatikan juga diberi kewarganegaraan.

5. Sejarah Tahta Suci dan Perjanjian Lateran

Takhta Suci didirikan selama era Kristen sebagai ketua Santo Petrus. Takhta Suci pertama kali berbasis di Basilika Santo Petrus antara 349AD hingga abad ke-14. Semua paus, yang merupakan penerus Rasul Petrus, telah menduduki kursi itu. Takhta Suci selalu ada sebagai penguasa yang mampu menandatangani perjanjian dan perjanjian dengan badan-badan internasional terutama untuk mempromosikan perdamaian dan bantuan kemanusiaan. Perjanjian paling penting ditandatangani antara Tahta Suci dan Italia, Perjanjian Lateran tahun 1929 yang menyebabkan pengakuan Kota Vatikan sebagai negara kepausan dan Roma sebagai ibu kota Italia. Kemerdekaan Negara Kota Vatikan memastikan kemerdekaan penuh bagi paus sehingga mengubah status Gereja Katolik Roma sebagai agama negara Italia.

4. Struktur Organisasi

Tahta Suci diatur oleh Kuria Romawi yang memiliki struktur kompleks yang dipimpin oleh Paus yang merupakan Paus Roma. Strukturnya meliputi sekretariat negara, kongregasi, dewan kepausan, lembaga terkait, pengadilan apostolik, komisi kardinal, dewan pengawas, dan bagian politik yang terdiri dari presiden dan anggota komisi kepausan, gubernur dan pengadilan.

3. Pengakuan Internasional dan Hubungan Luar Negeri

Tahta Suci diakui secara internasional sebagai kedaulatan dengan kepribadian internasional yang memungkinkannya berhubungan secara diplomatis dengan organisasi internasional termasuk PBB. Hubungan diplomatik Takhta Suci telah ada sejak zaman paling awal. Tahta Suci adalah anggota dari beberapa organ universal seperti Organisasi Negara-negara Amerika, Liga Arab, dan Uni Afrika, dan merupakan pengamat permanen di badan-badan regional dan internasional. Beberapa perjanjian penting yang telah menjadi bagiannya termasuk adopsi Statuta Roma oleh ICC dan Konvensi Jenewa 1949.

2. Seni dan Arsitektur

Kota Vatikan memiliki arsitektur unik yang berasal dari akhir periode Renaissance. Arsitektur ini memiliki fitur Renaissance dan Baroque. Desain Basilika Santo Petrus memungkinkan sejumlah besar orang untuk menempati Basilika memungkinkan sejumlah besar orang untuk menempati Basilika dan melihat paus saat dia memimpin misa. Basilika St. Peters memiliki sebuah bujur sangkar di luar yang memungkinkan untuk khotbah umum oleh paus serta berkat kepausan. Basilika ini dirancang oleh beberapa arsitek termasuk Michelangelo.

1. Signifikansi Budaya dan Pandangan untuk Masa Depan

Kota Vatikan adalah pusat budaya dan sejarah yang penting bagi umat Katolik dan peziarah serta wisatawan lain dari seluruh dunia. Takhta Suci baru-baru ini terlibat dalam banyak aksi kemanusiaan termasuk mempromosikan keadilan dan perdamaian. Untuk alasan ini, Takhta Suci telah menjadi bagian dari beberapa konvensi perdamaian internasional.

Surat Apostolik Paus Fransiskus Tentang St Joseph

Surat Apostolik Paus Fransiskus Tentang St Joseph

Surat Apostolik Paus Fransiskus Tentang St Joseph – Kelahiran Yesus dari Nazaret, yang kita rayakan setiap Natal, sangatlah penting. Bagi kita yang beragama Kristen, ini mudah diterima. Tapi non-Kristen juga menyaksikan dampak dari perayaan ini. Sebagian besar penduduk dunia percaya pada Pencipta yang menciptakan manusia “menurut gambar dan rupa-Nya”. Fakta bahwa Dia menjadikan kita semua dengan martabat yang sama adalah faktor penting dalam sejarah kebebasan: bahkan raja dan penguasa tidak mendapatkan status khusus dari perspektif Penciptaan. Dalam tradisi Katolik dan tradisi Kristen lainnya, hak asasi manusia, termasuk hak untuk memiliki dan memperdagangkan properti, didasarkan pada bagaimana kita diciptakan.

Setiap Natal sejak menjadi kontributor Forbes, saya telah menulis sebuah artikel yang merefleksikan aspek kisah Natal yang dapat memberikan pelajaran bagi ekonomi bebas dan masyarakat bebas. Sejak tanggal 8 Desember Paus Francis merilis Patris corde, sebuah Surat Apostolik tentang St. Joseph.

Masing-masing tokoh dalam kisah Natal pertama dikenang dengan cara yang berbeda, dari Perawan Maria hingga orang Majus dari timur. Meskipun Yusuf selalu hadir dalam adegan Kelahiran Yesus, kita jarang membaca renungan tentang hidupnya selama momen kunci itu dan seterusnya. Bagi mereka yang mengagumi kehidupan Yusuf dan telah mempertimbangkannya dengan cermat, surat Paus Fransiskus adalah hadiah Natal awal. Itu diterbitkan dalam rangka peringatan 150 tahun deklarasi Joseph sebagai pelindung Gereja Universal. Paus mengumumkan bahwa 2021 akan menjadi “Tahun St. Joseph.”

Tidak banyak yang ditulis tentang St. Joseph dalam Injil. Paus Fransiskus mencatat setiap penyebutannya, dimulai dengan perikop yang sudah dikenal bahwa “setelah perjalanan yang panjang dan melelahkan dari Nazaret ke Betlehem, dia melihat kelahiran Mesias di kandang, karena ‘tidak ada tempat bagi mereka’ di tempat lain (lih. Luk 2: 7). Dia menyaksikan pemujaan para gembala (lih. Luk 2: 8-20) dan orang Majus (lih. Mat 2: 1-12), yang masing-masing mewakili orang Israel dan bangsa kafir. “

Mereka yang ingin mempolitisasi setiap kata yang keluar dari Vatikan kali ini akan kecewa. Terlepas dari budaya korban saat ini, tidak ada keluhan dari St. Joseph atau upaya untuk menampilkan dia sebagai korban yang tidak berdaya. Dia menghadapi situasi yang sulit dan memikul tanggung jawabnya. Paus Fransiskus menulis, “Kita juga tidak boleh berpikir bahwa percaya berarti menemukan solusi yang mudah dan nyaman. Iman yang Kristus ajarkan kepada kita adalah apa yang kita lihat di Saint Joseph. Dia tidak mencari jalan pintas, tetapi menghadapi kenyataan dengan mata terbuka dan menerima tanggung jawab pribadi untuk itu. “

Joseph dan keluarga kecilnya “pasti perlu makan, untuk mencari rumah dan pekerjaan. Tidak perlu banyak imajinasi untuk mengisi detail itu. Keluarga Kudus harus menghadapi masalah konkret seperti setiap keluarga lainnya, seperti banyak saudara dan saudari migran kita yang, hari ini juga, mempertaruhkan hidup mereka untuk menghindari kemalangan dan kelaparan. Dalam hal ini, saya menganggap Santo Joseph pelindung khusus dari semua yang dipaksa meninggalkan tanah air mereka karena perang, kebencian, penganiayaan, dan kemiskinan.”

Paus mengambil kesempatan untuk berbicara tentang pekerjaan tidak hanya sebagai sumber untuk menunjang keluarga tetapi juga penting untuk martabat manusia, menambahkan bahwa “bekerja adalah sarana untuk berpartisipasi dalam pekerjaan keselamatan, kesempatan untuk mempercepat kedatangan Kerajaan, untuk mengembangkan bakat dan kemampuan kita, dan untuk menempatkan mereka dalam pelayanan masyarakat dan persekutuan persaudaraan.”

Surat apostolik ini tidak berfokus pada ekonomi, tetapi Paus menyesali, “Di zaman kita sekarang, ketika pekerjaan sekali lagi menjadi masalah sosial yang membara, dan pengangguran kadang-kadang mencapai tingkat rekor bahkan di negara-negara yang selama beberapa dekade telah menikmati tingkat tertentu kemakmuran, ada kebutuhan baru untuk menghargai pentingnya pekerjaan yang bermartabat, di mana Santo Joseph adalah pelindung teladan.”

Justru di negara-negara yang ekonominya lebih bebas, terutama di pasar tenaga kerja, di mana kita cenderung melihat lebih sedikit pengangguran. Pada saat yang sama, ketika St Yosef harus mencari pekerjaan di Mesir, mungkin sebagai tukang kayu, adalah logis untuk menyimpulkan bahwa semakin sedikit peraturan dan lebih sedikit lisensi yang diperlukan untuk pertukangan, semakin mudah baginya untuk mendapatkan pekerjaan. Dalam tabel saya menunjukkan sepuluh ekonomi paling bebas dan bagaimana skor mereka pada kebebasan tenaga kerja, pengangguran, kemudahan melakukan bisnis. Semakin bebas semakin baik. Hanya ada beberapa pengecualian di beberapa area, seperti Swiss dalam Doing Business Index dan Estonia dalam kebebasan tenaga kerja.

Jika kita membandingkan negara-negara di mana kota-kota dalam narasi Kelahiran Yesus berada, Israel dan Mesir (disorot dengan warna kuning di bagian bawah tabel), kita menemukan lingkungan yang jauh lebih ramah bagi pekerja dan bisnis di Israel.

Setiap aspek kehidupan Santo Yusuf yang disebutkan dalam surat apostolik Paus Fransiskus menunjukkan aspek-aspek yang patut ditiru dan diperlukan untuk masa kini dunia. Joseph mengambil komitmennya sebagai suami dan ayah dengan kebebasan total. Dia adalah sumber stabilitas dalam rumah tangganya. Perannya sebagai seorang pekerja, dan caranya yang cerdas dalam menaati otoritas agar tidak membahayakan masa depan keluarganya, juga merupakan contoh yang baik.

Paus Fransiskus dengan tepat menyimpulkan bahwa “Kita masing-masing dapat menemukan dalam diri Yusuf – orang yang tidak diperhatikan, kehadirannya setiap hari, bijaksana dan tersembunyi – seorang perantara, pendukung dan penuntun di saat-saat sulit. Santo Yusuf mengingatkan kita bahwa mereka yang tampak tersembunyi atau dalam bayang-bayang dapat memainkan peran yang tak tertandingi dalam sejarah keselamatan. Sebuah kata pengakuan dan syukur adalah karena mereka semua. ” Saya mengatakan amin. Dan saya melampaui alam spiritual ke materi juga. Semua organisasi, terutama yang paling saya kenal – mereka yang bekerja untuk mempromosikan dan membangun ekonomi bebas – memiliki banyak Joseph yang “tersembunyi” yang membantu mereka memenuhi misi mereka, seperti yang dilakukan St. Joseph bagi Yesus dan Maria. Natal ini saya memberikan penghormatan khusus kepada mereka dan pekerjaan tersembunyi mereka.

Inilah Ikrar Etika AI Yang Dipedulikan Vatikan Bagian 2

Ikrar Etika AI Vatikan Bagian 2

Inilah Ikrar Etika AI Yang Dipedulikan Vatikan Bagian 2 – Di atas semuanya, beberapa prinsip pada dasarnya bersifat tautologis, hingga hampir tidak ada artinya. Prinsip ketiga, yaitu “tanggung jawab”, menyatakan bahwa mereka yang merancang dan menerapkan penggunaan AI harus melanjutkan dengan tanggung jawab. Sederhananya, agar beretika Anda harus bertanggung jawab. Memang sangat membantu.

Lalu ada kesalahpahaman mendalam yang merusak substansi dari dua prinsip lainnya, “Ketidakberpihakan” dan “Inklusi”. Menurut Call for AI Ethics, ketidakberpihakan menentukan bahwa pengembang AI harus”tidak membuat atau bertindak sesuai dengan bias.” Yah, mungkin pengembang dapat menghindari bias yang sengaja dan jahat, tetapi bias tidak bisa dihindari saat merancang segala jenis AI. Itu karena pengembang harus memilih kumpulan data tertentu saat melatih model AI mereka, dan mereka harus memilih faktor atau parameter tertentu yang akan digunakan algoritme apa pun untuk memproses data tersebut. Ini memerlukan tingkat bias tertentu. Selalu. Karena AI tidak dapat menggabungkan semua data yang memungkinkan dan semua parameter yang memungkinkan.

Singkatnya, prinsip AI Vatikan terlalu substansial dan halus. Namun yang lebih fatal, mereka juga melakukan kesalahan dengan mendekati seluruh masalah etika AI dari belakang ke depan. Artinya, masalah yang benar-benar perlu ditangani di sini bukanlah “etika AI” melainkan, etika setiap perusahaan dan organisasi yang berupaya mengembangkan dan menyebarkan AI, serta etika sistem ekonomi dan politik di mana perusahaan dan organisasi ini beroperasi. Karena tidak ada gunanya terobsesi dengan “transparansi” dan “keandalan” sistem AI jika itu akan digunakan oleh perusahaan yang model bisnisnya bertumpu pada eksploitasi pekerja, atau oleh militer yang tugas utamanya membunuh orang.

Vatikan mengenali aspek masalah ini, meskipun Call for AI Ethics tidak secara eksplisit mengatasinya. Uskup Agung Vincenzo Paglia memberi tahu saya, “Ada dimensi politik dalam produksi dan penggunaan kecerdasan buatan, yang berkaitan dengan lebih dari sekadar perluasan manfaat individual dan fungsionalnya saja. Dengan kata lain, tidak cukup hanya percaya pada pemahaman moral para peneliti dan pengembang perangkat dan algoritme. Ada kebutuhan untuk membuat badan sosial perantara yang dapat menggabungkan dan mengekspresikan kepekaan etis pengguna dan pendidik. “

Memang, jika organisasi tidak benar-benar berkomitmen untuk bersikap etis secara umum, maka tidak ada sejumlah inisiatif “AI etis” yang akan menghentikan mereka menggunakan AI dengan cara yang tidak etis. Dan dalam hal ini, menarik untuk dicatat kurangnya penandatangan prinsip AI Vatikan. Tampaknya, sejauh ini sebagian besar perusahaan di dunia ingin menggunakan AI untuk tujuan yang tidak etis.

Meski begitu, Uskup Agung Paglia menegaskan bahwa Vatikan sedang berupaya untuk menarik perusahaan lain. “Pastinya pekerjaan terus berlanjut,” katanya. “Ada kontak dengan perusahaan lain untuk menciptakan konvergensi yang luas pada konten Panggilan. Untuk ini kami sudah memiliki janji yang dijadwalkan tepat satu tahun, untuk verifikasi pekerjaan yang telah selesai.”

Tetapi tanpa badan penandatangan yang lebih besar, tanpa rincian lebih lanjut tentang enam prinsip, dan tanpa membahas masalah mendasar dari etika sosial, ekonomi dan politik, Panggilan Vatikan untuk Etika AI tidak akan mencapai banyak hal. Saat ini, sepertinya aksi humas yang dimuliakan, salah satu cara Gereja Katolik Roma dapat tampil relevan, dan salah satu cara pembangkit tenaga teknologi besar seperti IBM dan Microsoft dapat tampil etis. Tapi mari berharap sejarah membuktikan skeptisisme seperti itu salah.

Inilah Ikrar Etika AI Yang Dipedulikan Vatikan Bagian 1

Ikrar Etika AI Vatikan Bagian 1

Inilah Ikrar Etika AI Yang Dipedulikan Vatikan Bagian 1 – Vatikan peduli dengan AI, resolusi etis tentang penggunaan kecerdasan buatan. Ditandatangani bersama oleh IBM dan Microsoft, resolusi ini menetapkan sejumlah prinsip untuk pengembangan dan penyebaran teknologi yang digerakkan oleh AI. Itu juga mengikat para penanda tangan untuk bekerja sama dengan Gereja Katolik Roma untuk mempromosikan ‘algor-ethics’, yaitu penggunaan etis AI.

Secara dangkal, resolusi Vatikan tepat waktu dan bermaksud sangat baik. Namun, hal itu tidak mungkin berhasil membuat AI lebih etis, karena sejumlah alasan yang signifikan.

Dijuluki Panggilan Roma untuk Etika AI, resolusi tersebut secara sukarela mengikat para penandatangan untuk menegakkan enam prinsip saat merancang AI:

1. Transparansi

2. Inklusi

3. Tanggung jawab

4. Ketidakberpihakan

5. Keandalan

6. Keamanan dan privasi

Mengingat bahwa kecerdasan buatan sudah memiliki reputasi buruk untuk mendiskriminasi perempuan dan etnis minoritas, kebutuhan untuk mengatasi implikasi etisnya semakin kuat dari hari ke hari. Karena itu, tidak mengherankan mendengar rekan-rekan penandatangan deklarasi tersebut menyatakan penandatanganannya sebagai tonggak penting dalam pengembangan kecerdasan buatan.

“Microsoft bangga menjadi penandatangan Rome Call for AI Ethics, yang merupakan langkah penting dalam mempromosikan percakapan yang bijaksana, penuh hormat, dan inklusif di persimpangan antara teknologi digital dan kemanusiaan,” kata Presiden Microsoft Brad Smith.

Demikian pula, VP IBM John Kelly memuji inisiatif untuk berfokus pada pertanyaan tentang siapa yang akan diuntungkan dari penyebaran AI. “Panggilan Roma untuk AI Ethics mengingatkan kita bahwa kita harus memilih dengan hati-hati siapa yang akan diuntungkan oleh AI dan kita harus melakukan investasi bersamaan yang signifikan pada orang dan keterampilan. Masyarakat akan lebih percaya pada AI ketika orang melihatnya dibangun di atas dasar etika, dan bahwa perusahaan di belakang AI secara langsung menjawab pertanyaan tentang kepercayaan dan tanggung jawab.”

Tidak diragukan lagi bahwa AI dan industri teknologi yang lebih luas memiliki masalah serius yang melibatkan etika aktivitasnya. Namun, sangat tidak mungkin inisiatif AI Vatikan akan membuat banyak perbedaan dalam memastikan penerapan AI yang etis yang menguntungkan semua orang, bukan hanya perusahaan dan pemerintah yang mengeksploitasi AI untuk tujuan ekonomi dan politik.

Pertama-tama, meskipun ada pembicaraan tentang kolaborasi antara Gereja, akademisi, dan perusahaan teknologi, resolusi Call for AI Ethics tidak menguraikan strategi praktis sehari-hari untuk bekerja menuju tujuan yang lebih luas. Tidak ada jadwal praktis, tidak ada pertemuan terjadwal, lokakarya, konferensi, atau proyek, jadi sulit untuk membayangkan bagaimana seruan terpuji untuk AI yang lebih “etis” akan benar-benar dipraktikkan dan diimplementasikan.

Panggilan untuk Etika AI lebih dimaksudkan sebagai hasutan abstrak bagi perusahaan AI untuk bekerja menuju AI yang etis, daripada cetak biru konkret tentang bagaimana mereka sebenarnya dapat melakukan ini di lapangan. Hal ini dikemukakan oleh Uskup Agung Vincenzo Paglia, Presiden Akademi Kepausan untuk Kehidupan, yang menandatangani Panggilan tersebut atas nama Vatikan.

“Tujuan The Call adalah untuk menciptakan gerakan yang akan memperluas dan melibatkan pemain lain: lembaga publik, LSM, industri, dan kelompok untuk menetapkan arah dalam mengembangkan dan menggunakan teknologi yang diturunkan dari AI,” katanya. “Dari sudut pandang ini, kami dapat mengatakan bahwa penandatanganan pertama panggilan ini bukanlah puncak, tetapi titik awal untuk sebuah komitmen yang muncul bahkan lebih mendesak dan penting dari sebelumnya.”

Kedua, enam prinsip itu sendiri memiliki kata-kata yang samar-samar dan terbuka untuk interpretasi subjektif yang cukup besar. Selain itu, siapa pun yang memiliki pengalaman baru-baru ini tentang masing-masing prinsip tersebut akan mengetahui bahwa perusahaan dan orang memahami prinsip tersebut dengan sangat berbeda.

Misalnya, “privasi” untuk perusahaan seperti, katakanlah, Facebook bisa dibilang bukan privasi yang sebenarnya. Ya, Facebook secara umum dapat melakukan pekerjaan yang dapat diandalkan untuk memastikan bahwa anggota publik lainnya tidak dapat melihat kiriman dan foto Facebook Anda. Meskipun demikian, melihat seberapa banyak semua yang Anda lakukan di dalam dan di luar Facebook dipantau oleh Facebook itu sendiri, ini bukanlah privasi sepenuhnya. Ini privasi dari orang lain, bukan dari perusahaan.

Secara analogi, perusahaan teknologi mungkin di masa depan akan menjadi hebat dalam memastikan bahwa tidak ada penjahat dunia maya yang meretas data yang telah ditambang oleh algoritme AI mereka dari Anda. Namun, ledakan penggunaan AI untuk menambang data pasti akan mengakibatkan ledakan data pribadi yang ditambang oleh perusahaan teknologi dan dijual ke perusahaan lain. Sekali lagi, privasi dari orang, bukan dari perusahaan.

Hal yang sangat mirip dapat dibuat tentang prinsip lainnya. Dalam kasus transparansi, “AI yang dapat dijelaskan” umumnya hanya berfungsi pada tingkat kompleksitas tertentu, sehingga tidak setiap aspek sistem AI dapat sepenuhnya transparan dan dapat dijelaskan. Lebih mendasar lagi, perusahaan teknologi mungkin dapat menjelaskan parameter yang telah mereka tetapkan untuk model AI mereka, tetapi tidak untuk bisnis yang lebih luas, konsekuensi ekonomi, sosial dan bahkan politik yang mungkin pernah diterapkan oleh model-model ini.